现如今，我们已经习惯于在与人沟通的时候报上自己的名字。

名字是每个人特有的标志，是区分于别人的代号。

就像中国文学巨著《红楼梦》中的“林黛玉、花袭人、贾宝玉等......”看似简单的名字中，其实藏着许多玄机，包含着浓厚的中华文化气息。

名字作为身份的象征，自古以来就备受大家重视。名字对一个人来说意义非凡，它蕴含着父母对孩子殷切的期盼，伴随我们经历各个重大的人生阶段。古人在取名字方面就有着颇多的讲究。

跟现代姓加名方式有所不同，在古代，一个完整的人不仅仅要有姓有名，还需要另取字和号。

从“名”到“字”再到“号”古人的称呼其实很讲究。

“名”“字”“号”之间有什么区别和联系？

在古代，小孩出生三个月以后，家里的长辈会给他起第一个名字，叫做“幼名”。就像现代家长习惯于翻找新华字典一样，古代长辈在给孩子取幼名的时候通常拥有吉祥的寓意。

待到孩子长大成年之时，就要在名之外另取一“字”。《礼记·士冠礼》中这么称呼“名”“字”“号”之间的关系：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”

在古人看来，一个人的“名”只有在君王或长辈面前才能使用，而“字”则是用来在平辈或晚辈间称呼的。

古代取名有什么原则？

除了把名字拆分为“名”“字”“号”之外，古代人在取名这一块也颇有说法。古代取名讲究“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”

信，指的是人与生俱来的一些标记和特点，比如某种特殊形状的胎记，与众不同的长相等。《红楼梦》中贾宝玉因含玉而诞，故名为“宝玉”，当然这有神话的色彩。

义，指的是某人出生时伴随的祥瑞现象。

象，则是以相似之物来命名。孔子名“丘”，因为他生下后头顶是凹下去的，即所谓“圩顶”，父亲便以此为他命名。

所谓假，是指假托万物之名。孔子有了儿子后，鲁昭公送给他一条鲤鱼，于是他就给儿子取名“鲤”，遵照的就是“取于物为假”的原则。

所谓类，就比较好理解了，指的是可以取与父亲相似的名字。

此外，古人取名还需避开六条禁忌，分别是：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。如果人名与这几样东西重名，会造成诸多不便。

晋国的僖侯名为“司徒”，宋武公名“司空”，就废了司徒、司空这两个官名，而鲁献公名“具”，武公名“敖”，就废了具、敖两座山的山名。

古代别号怎样取？

在古代，个别的文人雅士还会为自己取个“别号”，在文章唱和时作为代称，也可以用来自称。所谓“名以正体，字以表德，号以寓怀”。

相比名和字，古人别号的选取显得更加自由，无论是字数、个数还是字词的选用，都没什么限制。

别号一般是文人雅士之间用来互称或自称的，多寄托主人的情怀、品格、兴趣爱好和生活经历等，是人生追求的体现。

比如苏轼号“东坡居士”，居士表明他信仰佛教，而他曾在黄州城东打理过一片荒地，“东坡”就是那片荒地的代称。

有时候，也可以用人的官职、故乡等为号，比如王维的号“王右丞”，柳宗元的号“柳河东”。

帝王、士大夫等死后还被冠以“谥号”、“庙号”，也是别号的一种。如“范文正公”、“曾文正公”，“秦穆公”之类。

虽然名字在大多数情况下只是一个代号，但小小的名字，却又如此的不简单。

中国古代发达的姓名系统，能够反映出当时古人的礼教、文化、历史等多个方面都有着令人赞叹的发展。寥寥几字，便可让人了解一个人的思想、志趣、甚至是一生的功过。

中国人的名字中，流淌着家族的血脉传承，寄托着长辈的殷殷期望，是一个人安身立命的重要依托。其中包含着的，是中华上下五千年传承下来的名字文化，包含着浓厚的文化意蕴和生活态度。