三清是哪三位神仙（道教诸神 三清）

在佛教的大雄宝殿里，都供奉着三世佛或三身佛。本着“为我所用，互通有无”的原则，道教的宫观大殿中也供奉着三清尊神。三清——玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

天尊者，高明贵真，三界之主，天人之师也。三清尊神皆为天尊，道出了三清是道教尊奉的极为高明、极为尊贵的天神。

“道”是道教 根本信仰，一切教义及教理均由“道”产生。“道”是宇宙万物的元始，有“道”才有宇宙，宇宙又生出“元气”，元气构成天地、阴阳、四时，然后化生万物。所以，“道”是虚无之系，造化之根，神明之木，天地之元。

为了宗教教义所需，道教把“道”演绎为“洪元”、“混元”、“太初”三个世纪。“道”“起自无生”，“生乎妙一”，再化为三元、三气，由此变为至高无上的三清尊神。这正是——一气化三神。

三神又分为三个等级，元始天尊居上位，灵宝天尊居中位，道德天尊（就是太上老君，老聃老子）虽居下位，但他的名气却远比前两位天尊响的多。

元始天尊

灵宝天尊

道德天尊

三清天

————天界中的三十六重天

三清是道教尊奉的最高天神。所以，三清居住的地方，也就是道教所说的天界最高处——三清天、三清境中。

道教是这样划分宇宙的

宇宙中有两个世界：

一是人类生活的凡尘世界

二是天神安住的神仙世界

凡尘世界是由神仙创造的，所以同时是又遭受神仙的管辖。

神仙世界是名副其实的天堂，里面住着无以计数的快活神仙，根据他们的品位、级别的高下，分别居住在各重天中。

三清天、三清境是天界中的三层天。自下而上，神仙居住的天界共有三十六重天。

自最下一层太皇黄曾天至七曜摩夷天，共六重天，是欲界。那里只有不犯身业、杀盗、淫邪罪者可去，寿命可达万年。

至第七重虚无越衡天向上至无极昙誓天，共十八重天，是色界。那里只有一生不犯身业、贪污之罪者可去，寿命可达亿万年。

自第二十五重皓庭宵度天至秀乐禁上天，共四重天，是无色界。那里只有不犯骂人、妄言、挑拨、花言巧语之最者可去，寿命无有穷尽。

这二十八重天是在三界之内

其实，三界是佛教的说法。佛门认为，一切“有情众生”，都在欲界、色界、无色界三界之内“生死轮回”。只有达到“涅槃”境界而成佛，才能横越三界外，不在五行中，升入不生不灭的西方极乐世界。西方极乐世界是佛国世界，而“三界”则是世俗世界。

显然，道教在这里是借鉴了一下佛教内容，只是与佛教的三界含义不同罢了。

自第二十九重常融天至三十二重贾栾天，是四梵天，也叫做四种民天。那里只有修业已满的善男信女，他们三灾无及，同时又随时受到王母娘娘的殷勤招待。

第三十二重天往上就是三清天了。

第三十三重天是太清天，又叫做大赤天，是道德天尊的洞天福地。

第三十四重天是上清天，又叫做禹余天，灵宝天尊的居所。

第三十五重天是玉清天，又叫做清微天 是道门第一大神元始天尊的乐园。

三清天，亦称三清境，是神仙居住的最高仙境。三位天尊主掌三重天三仙境，称为“三洞教主”。

三洞，即——洞真、洞玄、洞神，它们后来成为《道藏》的分类方法。“道经”分为三部，其中：

洞真部说是元始天尊所流演，凡称元始天尊所流传和后人拖名元始天尊著作的经书，皆收入此部。

洞玄部说是灵宝天尊所出。

洞神部说是太上老君所出。

这样一来，《道藏》就成为三洞教主——三清的“金口玉言”、“金科玉律”，自然身价百倍 非“经”即“典”了。

三清天上还有一重天，即三十六重天中的最高一重大罗天。大罗天上无色无尘，上有玉京金阙、七宝玄台、紫薇上宫。大罗天中央的“玄都玉京”，就是神仙世界的首都，中央枢纽。同时，这里也是元始天尊的行宫。大概元始天尊是神仙国的天子，除了皇宫以外，还允许元始天尊再有一座行宫。当然，这种说法有点不太严谨，好在道教信徒只管烧香磕头、顶礼膜拜，无人去操这一份闲心。

“三清”最早见于南朝齐梁著名道士陶弘景撰写的《真灵位业图》中：玉清三元宫。

第一位：上合虚皇道君，号元始天尊。

第二位：上清高圣太上玉晨玄皇大道君。

第三位：太极金阙帝君

第四位：太清太上老君。

在这里，三清尊神分别被排在第一位、第二位和第四位。由此可见，在信仰三清的这个过程当中，三清体系中的尊神并不是一开始就给予定型，还掺合了其他人物。

而到了唐朝，估计是这个年代，才将元始天尊、灵宝天尊、道德天尊合称为“三清”，在祭祀天地的郊祀活动中祀以配天。但这个时候的“三清”是还没有在同一个大殿中享受祭祀。当时的李唐皇室为了尊显其贵族总系，巩固其之统治，尊认与其同姓的老子为始祖，专奉老氏。与老子一起同庙供奉的祭祀之神是南华真人庄子和冲虚真人列子，并非“三清”中的元始天尊和灵宝天尊。一直到了宋朝，朝廷重新排定祭祀仪式中供奉的九位尊神位次，这才将三清排在了一起。自此，华夏各地的道教宫观中基本建有三清殿，供奉三清。

但是，这里面有一个问题

就是道教把三清尊神视为最高天神，而将在中国民间信仰中的最高大神“玉皇大帝”排在三清之下，反倒是成了他们的臣属。陶弘景的《真灵位业图》就把玉皇大帝排在第十位之后。这种排列方法只是道教信徒承认，同中国传统的神仙观念不相符合，很大程度上难以被民间世俗所接受。在民间是以玉皇大帝为尊，为神仙界最高天神。此般原因主要是受为帝独尊和玉帝至上的传统神学观念影响。

在陕西省榆林市佳县白云山中的三清殿里的三清神像，古朴宁静，雍容慈祥，目藏神性，仪态端庄：

位于中间的元始天尊手拈圆珠，表示他主宰和象征天地开辟之初，混沌未分、清浊未判的“无极”状态，以及宇宙起源中的第一个大世纪——“洪元”时期。

位于左侧的灵宝天尊手捧太极图，表示他主宰和象征天地开辟之初、混沌未分、洪元既判，从“无极”状态中衍生出来的“太极”状态，以及宇宙起源的第二个大世纪——“混元”时期。

右侧的道德天尊手拿阴阳扇，表示他主宰和象征天地形成，万物化生是由“太极”分化出来的阴阳“两仪”，以及宇宙起源中的第三个大世纪——“太初时期”。